বেশি মদ্যপান করে ফেলেছি।

যথার্থভাবে বিচার করলে, নানগং বান একজন সাধারণ মানুষের নারী প্রধান চরিত্র হিসেবে, যদি তাকে অন্য কোনো উপন্যাসে রাখা হতো, তার উপস্থিতি অবশ্যই নায়ক চরিত্রের পরেই সবচেয়ে বেশি হওয়ার কথা ছিল। কিন্তু মানব জগত অধ্যায় থেকে শুরু করে আত্মিক জগত অধ্যায় শেষ হওয়া পর্যন্ত, লেখক তার বর্ণনায় তাকে খুব বেশি গুরুত্ব দেননি; চরিত্রের পটভূমি হোক বা অন্য কোনো দিক, সব ক্ষেত্রেই তার উপস্থিতি ছিল অল্প। হান লি যখন আত্মা জন্মগ্রহণ করল, অনেক কষ্টে গিয়ে তার নিজস্ব ধর্মীয় গোষ্ঠী থেকে তাকে নিয়ে এলেন, তখন সবাই মনে করেছিল এবার দু’জনের মাঝে ঈর্ষণীয় দেব-যুগলের জীবন শুরু হবে। কিন্তু অপ্রত্যাশিতভাবে, যখন হান লি সামনের পথে ওই গোষ্ঠীর অধিপতির সঙ্গীনিকে হত্যা করল, ঠিক সেইসময় নানগং বান প্রতিশোধের শিকার হল। তারপর শত শত বছর ধরে তাকে বিশাল বরফের বাক্সে শুয়ে থাকতে হল; এই নারী প্রধান চরিত্রটি দুর্ভাগ্যজনকভাবে কেবল কাহিনির একটিমাত্র যোগসূত্র হিসেবেই ব্যবহৃত হয়েছে বলে মনে হয়।

তবে, কিছু সহচর বলতেই পারেন—এটা ঠিক নয়, নানগং রানী তো আসলে বিপদে পড়ে ভাগ্য বদলেছেন, তার সাধন-প্রক্রিয়া আরও উন্নত হয়েছে; লেখক ইচ্ছাকৃতভাবেই এমন ব্যবস্থা করেছেন। ঠিক আছে, তোমার কথা যথার্থ, এতে সন্দেহ নেই, অবশ্যই লেখক ইচ্ছাকৃতভাবে এমন করেছেন, নাকি লেখকের স্ত্রী করেছিলেন?

তবে মূল প্রসঙ্গটা এখানে নয়, আসল প্রশ্ন—লেখক কেন এমন ব্যবস্থা নিলেন? নারী প্রধান চরিত্র, তিনিই তো প্রথম এবং প্রকৃত রানী! এভাবে আচরণ অস্বাভাবিক। একটু পেছনের কথা ভাবলেও, ভবিষ্যতে অন্য কোনো রানি তাকে স্থানচ্যুত করলেও, তার আগে তো কিছুটা প্রেম-ভালোবাসার সময় থাকা উচিত ছিল, কারণ লেখকের কল্পনার পুরাতন জাদুকর তো একেবারে নির্দয়-নির্মম নন, সংক্ষিপ্ত কথাতেই বোঝা যায় তিনি তার সঙ্গিনীর প্রতি গভীর প্রেমবান।

কিন্তু এমন একজন জাদুকর, যার প্রতি সে গভীরভাবে অনুরাগী,仙界 অধ্যায় পর্যন্ত এসেও, কেবল কয়েকবারই তার নাম উঠে এসেছে, তাও তখন যখন পুরাতন জাদুকর বিপদের মুখে পড়েছেন এবং মনে করেছেন তিনি হয়তো মারা যাবেন।

আমি ক্রমশ বিশ্বাস করতে শুরু করেছি লেখক ইচ্ছাকৃতভাবেই এমন লিখেছেন। এর মধ্যে নিশ্চয় এমন কিছু লুকানো রয়েছে যা গোটা উপন্যাসের কাঠামোয় প্রভাব ফেলে, তাই লেখক এড়িয়ে যেতে চেয়েছেন।

নানগং-এর কাহিনির কিছু জায়গা নিয়ে আরও একবার চিন্তা করি—

প্রথমত, নানগং-এর জন্মপরিচয়; কোথা থেকে এলেন, কীভাবে ধর্মীয় গোষ্ঠীতে প্রবেশ করলেন, এমনকি পারিবারিক পটভূমিও—কোনোটিই প্রকাশ করা হয়নি। যদি বলা হয় লেখকের ভুলে বা ভুলক্রমে লেখা হয়নি, আমি বিশ্বাস করি না; তিনি তো সাধারণ কোনো পার্শ্বচরিত্র নন। জি লিং, ইউয়ান ইয়াও, ইয়িন ইউয়ে, মু পেইলিং, চেন চিয়াওচিয়ান—আরো অনেক কম গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রের ক্ষেত্রেও লেখক অনেক বেশি খুঁটিনাটি তথ্য দিয়েছেন। অথচ, কয়েকটি বাক্যে পরিষ্কার করা যেত, তাও লেখা হয়নি!

দ্বিতীয়ত, নানগং-এর সাধন-পদ্ধতি; এখানে অন্তত বলা হয়েছে—সূক্ষ্ম নারী পুনর্জন্ম সাধনা। কিন্তু এটুকুই, শুধু জানা গেল নির্দিষ্ট সময় পরপর একবার পুনর্জন্ম হয়, এর বাইরে আর কিছুই বলা হয়নি। এই বিষয়টি এবং আগের বিষয়টি নিয়ে আমি অন্য আলোচনায় আলাপ করেছি, এখানে আর বাড়িয়ে বলছি না।

তৃতীয়ত, অনুভূতি। মানব জগত ও আত্মিক জগত অধ্যায়ে, হান লি এবং নানগং-এর সম্পর্কের বর্ণনা খুব বেশি নেই, এটা প্রমাণসহ বলা যায়। সবাই জানেনও। তবে আত্মিক জগত অধ্যায়ে, নানগং চরিত্রটি বেশ কয়েকবার "উপস্থিত" হয়েছে—কোথায়? হান লি-র মুখে, তার বর্ণনায়, তাও একাধিকবার। কেউ কেউ বলতে পারেন, “এটা প্রমাণ করে হান লি-র মনে সবচেয়ে প্রিয় নানগং-ই!”—এটা ভুল নয়, কিন্তু সম্পূর্ণও নয়। আসলে, আমরা যখন বই পড়ি, বিশেষ করে এমন কোনো বই যেখানে গঠন অত্যন্ত দৃঢ়, যুক্তি অত্যন্ত শক্তিশালী এবং লেখক অত্যন্ত যত্ন নিয়ে সৃষ্টি করেন, তখন কাহিনি বিশ্লেষণের সময় কেবল বইয়ের শব্দ থেকেই সন্দেহ বা প্রমাণ খোঁজা হয় না, আরও এক দিক থাকে—লেখককেও বুঝতে হয়। লেখক, যিনি একটি পরিকল্পনা তৈরিতেই তিন বছর সময় ব্যয় করেন, মূল চরিত্রদের বর্ণনায় অবশ্যই অতি সতর্ক থাকবেন। তাহলে কীভাবে হান লি দেবত্ব লাভ করলেই তার আবেগ হঠাৎ উন্নত হয়ে গেল? এই লোক সাধনা করতে করতে কীভাবে আরও বেশি প্রেম-ভালোবাসায় জড়িয়ে পড়ল? তেমনটা হবে না। আমি বিশ্লেষণ করি,仙界 অধ্যায়ে এ ধরনের বর্ণনা বাড়ানোর কারণ, ভবিষ্যতে নানগং-এর উপস্থিতির জন্য ভূমিকা তৈরি করা। নিম্ন জগতের বর্ণনায় এসব কম ছিল, সম্ভবত ইচ্ছাকৃতভাবেই, গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রকে গভীরভাবে চিহ্নিত না করে, পরবর্তীতে যখন仙界 অধ্যায়ে নারী প্রধান চরিত্র উপস্থিত হবে এবং তার সাধন-ক্ষমতা নায়কের সমান বা তার চেয়েও বেশি হবে, তখন যেন চমক থাকে।

আজ আবার নানগং নিয়ে আলোচনা তুললাম, কারণ বেশিরভাগ সহচরই মনে করেন সেই সূক্ষ্ম নারী পুনর্জন্ম সাধনা সাধারণ কিছু নয়, সম্ভবত সেটার সাথে রহস্যময় পুনর্জন্ম বিধানের কোনো সম্পর্ক রয়েছে। তাই আমি বিষয়টিকে নিয়ে আগ্রহের জায়গা থেকে বারবার আলোচনা করি।

পুনর্জন্ম বিধান প্রসঙ্গে আসলে, উল্লেখ করতেই হয় পুনর্জন্ম মহল ও অনিত্য সংস্থার কথা। পুনর্জন্ম মহলের নামেই রয়েছে ইঙ্গিত, কিন্তু অনিত্য সংস্থা তো তার অধীনস্থ একটি প্রতিষ্ঠান মাত্র, তাহলে কেন সেটিকে আলাদা করে টানা হচ্ছে? ধীরে ধীরে বলা যাক।

“অনিত্য”—এই শব্দ দুটি বৌদ্ধ দর্শন থেকে এসেছে, বলা হয় পৃথিবীতে কোনো কিছুরই স্থায়িত্ব নেই, তাই ‘অনিত্য’ শব্দের ব্যবহার। (উদ্ধৃতি: নান হুয়াইচিনের ‘ইচিং-এর সংক্ষিপ্ত আলোচনা’ থেকে)

অনিত্য,
পুনর্জন্ম,
বৌদ্ধ,
নানগং বান,
এগুলো কেবল কিছু গুরুত্বপূর্ণ শব্দ।

ত্রিশ হাজার মহাপথ—

আত্মিক জগত অধ্যায়ে, এক জায়গায় বলা হয়েছে, আদি নিয়মের মূল কোথায় নিহিত। এটা বোঝা গেলেও, আরও একটি প্রশ্ন থেকে যায়। অরাজক সৃষ্টি, ঋণাত্মক-ধনাত্মক দুই শক্তি ও পাঁচ উপাদান—এই দুটি সম্পর্কিত, না কি একে অপরের পরিপূরক? এই প্রশ্নটি খুব গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি নীতিগুলোর শ্রেণীবিন্যাস নির্ধারণ করে।

সাহসী অনুমান, সতর্ক বিশ্লেষণ—আমার মনে হয়, আমাদের সাধক-জীবনেও এই কথা খাটে। আমার ধারণা, একে অপরের থেকে উদ্ভূত, অবস্থান পৃথক, কিন্তু পরস্পর পরিপূরক।

ঋণাত্মক-ধনাত্মক শক্তি ও পাঁচ উপাদান—আসলে, একে অপরের মধ্যে প্রবাহিত, প্রত্যেকের মধ্যেই অপরটি বিদ্যমান; ঋণাত্মক ও ধনাত্মক শক্তির প্রতিটিতে পাঁচ উপাদান, আর পাঁচ উপাদানের প্রতিটিতে আবার দুটি শক্তি; জন্ম নেয় পূর্বজাত আটটি চিহ্ন, সেখান থেকে চৌষট্টি রূপান্তর। হিসেব করলে, কেবল পাঁচ উপাদানের নীতির ভিত্তিতে ভিন্ন ভিন্ন শাখা ধরে নিলেই অন্তত ১২৮০ ধরনের নীতি বের হয়। যেমন, মাধ্যাকর্ষণ বিধান, সেটি আসলে মাটির নীতির একটি শাখা; আবার নমনীয় জলের নীতি, ভারী জলের নীতি ইত্যাদি।

সার্বিকভাবে বলতে গেলে, এ পর্যন্ত仙界 অধ্যায়ে দেখা গেছে বা উল্লেখ করা হয়েছে এমন নীতিগুলো হলো—

স্বর্ণের নীতি
কাঠের নীতি
জলের নীতি
আগুনের নীতি
মাটির নীতি
মাধ্যাকর্ষণ নীতি (মাটির নীতির অন্তর্ভুক্ত)
রক্তের নীতি
নমনীয় জলের নীতি
ভারী জলের নীতি
তুষারবিন্দুর নীতি
বিদ্যুতের নীতি
বিষের নীতি
ক্ষয়ের নীতি
বিধ্বংসী নীতি (সন্দেহজনক)
বাঁধন নীতি
সমুদ্রের নীতি
মারাত্মক বজ্রের নীতি
অশুভ নীতি
প্রেতাত্মার নীতি
মারাত্মক শক্তির নীতি
স্বপ্নময় নীতি
গতির নীতি
মায়ার নীতি

উপরোক্ত নীতিগুলো উপন্যাসের পাঠ্যাংশে উল্লেখিত, যেগুলো গাঢ় করে দেখানো হয়েছে; কেবল বিধ্বংসী নীতি নিয়ে সন্দেহ রয়েছে, তবে পাঁচ উপাদানের নীতির অন্তর্ভুক্তি নিয়ে সংশয় নেই।

仙界 অধ্যায়ের শুরু থেকে এখন পর্যন্ত, বেশিরভাগ仙域ের仙-দের কাছে যে নীতির শক্তি আছে, সেগুলো পাঁচ উপাদান নিয়েই সংশ্লিষ্ট, এবং তা তাদের পরিবেশ ও সাধন-পদ্ধতির সঙ্গে সরাসরি সম্পর্কযুক্ত। তবে কিছু仙 এমন নীতি আয়ত্ত করেছে, যেগুলো পাঁচ উপাদানের সঙ্গে সহজে সংযুক্ত হয় না। যেমন, মারাত্মক শক্তির নীতি, প্রেতাত্মার নীতি—এসব কোন উপাদানে অন্তর্ভুক্ত হবে বুঝে ওঠা যায় না। আবার, ‘হাজার অঙ্গুলির মায়াবী সুর’-এর উপর নির্ভর করে দ্যুতি লাভ করা পেই ছিংলিং-এর কথা ধরো, শব্দসংক্রান্ত নীতিতে কোন উপাদানের শক্তি নিহিত?

এবার দেখা যাক—‘অরাজক সৃষ্টি’ বিষয়টি। অরাজকতা শব্দের আক্ষরিক মানে, এক ধরনের বিশৃঙ্খল অবস্থা—যখন আকাশ-জমিন বিভক্ত হয়নি, মহাবিশ্ব ছিল বিশৃঙ্খল।

কিন্তু যখন ‘সৃষ্টি’ শব্দটি যোগ হয়েছে, তখন বোঝা যায়, এখন আর বিশৃঙ্খল নেই। অরাজকতাও বিকাশমান।

যদি পাঁচ উপাদানকে দৃশ্যমান ধরা হয়, তাহলে অবশিষ্ট বিষয়গুলোই প্রকৃত অর্থে অধরা—অর্থাৎ বিমূর্ত ধারণা।