০৫১ দুই ধরনের ক্রীড়া দর্শന്റെ সংঘাত ১

বিশ্বে এমন কিছুই নেই যা আত্মিক শক্তির গতিকে রোধ করতে পারে। প্রাচীন ইয়াংজিং-এর জ্ঞান থেকে শুরু করে আধুনিক স্নায়ুবিজ্ঞান পর্যন্ত, মানুষের হাতিয়ার যতই পরিবর্তিত হোক না কেন—ধনুক থেকে রকেট—আত্মিক অভিপ্রায় কখনো বদলায়নি। আত্মিক চেতনা প্রকৃতির মাঝে প্রবহমান, আর এর জন্য প্রয়োজন আমাদের সচেতনভাবে সতেজ বাতাস গ্রহণ করা; তবেই প্রকৃতির দেবতা আমাদের আত্মাকে প্রতিবিম্বিত করবেন এবং জ্ঞানকে শক্তিতে রূপান্তর করতে আমাদের সহায়তা করবেন।

প্রকৃতির দেবতা মানুষকে সক্রিয় ও প্রাণবন্ত করে তোলার আগে দীর্ঘ প্রতীক্ষা ও প্রস্তুতির প্রয়োজন হয়! ঠিক যেমন দেবতার জন্য বেদি ও পাত্র তৈরি করতে দীর্ঘ সময় ধরে সাধনা করতে হয়। সেই সময়ে আপনি প্রকৃতির দেবতার সদিচ্ছা দেখতে পাবেন না, দেখতে পাবেন না ভবিষ্যতের উজ্জ্বল আলোও, কিন্তু বিশ্বাস আমাদের বলে—আত্মা হলো সমস্ত কিছুর পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়ার ফল, আর যে প্রকৃতিকে ভালোবাসে সে অবশেষে এর নিয়ন্ত্রণ লাভ করবে এবং নিজের শরীর ও মনকে পরিচালনা করবে।

ক্রীড়াসুলভ মানসিকতার সাধনা আসে বহুত্ব ও বৈচিত্র্য থেকে। এটি ঠিক ঘড়ির কাঁটার মতো—মিনিটের কাঁটা ও ঘণ্টার কাঁটার গতি ভিন্ন হলেও, তারা নির্দিষ্ট সময়ে এসে একে অপরের সাথে মিলে যায়। আমাদের কখনই অধৈর্য হয়ে দেবতার ইচ্ছার চেয়ে এগিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করা উচিত নয়, কাঁচা ধান পাকানোর মতো জোর করে কিছু করতে যাওয়া উচিত নয়; বরং মানসিকতার প্রকৃত কার্যকারিতা অর্জনের জন্য আমাদের অপেক্ষা করতে শিখতে হবে। প্রতীক্ষার প্রতি কীভাবে আস্থা রাখবেন? পূর্বে আলোচিত ইয়াংজিং-এর দৃষ্টিভঙ্গিগুলো আপনাকে গভীরভাবে অনুধাবন করতে হবে!

১৯৯৪ সালের ১৫ জুন, সকালে স্পোর্টস স্কুলের কোচ তু-এর কাছ থেকে একটি ফোন পেলাম। তিনি জানালেন যে লিউ লিনডং শিক্ষার্থী স্পোর্টস স্কুলের প্রশিক্ষণ বয়কট করে জিলাংতাইয়ে ফিরে গেছে। আলোচনার মাধ্যমে বিষয়টি কিছুটা জানার পর, আমি আশা প্রকাশ করলাম যে লিউ লিনডং যেন আমাদের স্কুলেই তার প্রশিক্ষণ চালিয়ে যায়, কারণ আগস্ট মাসের অভ্যন্তরীণ অলিম্পিয়াডের জন্য তার নাম ইতিমধ্যে রেজিস্ট্রি করা হয়ে গেছে।

বিকেলে লিউ লিনডং আমাদের স্কুলে ফিরে এসে নিয়মিত ক্লাসে যোগ দিল। আমাদের অভ্যাস অনুযায়ী, আমরা প্রতিদিন বিকেল ৫টা থেকে সাড়ে ৬টা পর্যন্ত প্রশিক্ষণ চালিয়ে গেলাম। প্রশিক্ষণের সময় তার সাথে বিস্তারিত আলোচনার মাধ্যমে জানতে পারলাম যে, স্পোর্টস স্কুল সকাল ও বিকেল উভয় বেলাতেই অত্যন্ত কঠোর ও দীর্ঘ প্রশিক্ষণ করায়। তবে সবচেয়ে বড় সমস্যা হলো, স্পোর্টস স্কুল কেবল নির্দিষ্ট খেলা বা ইভেন্ট ছাড়া অন্য কিছু অনুশীলন করতে দেয় না—কোনো ধরনের ফুটবল বা অন্যান্য খেলা খেলতে দেওয়া হয় না, যা তার কাছে ছিল অগ্রহণযোগ্য। গত দুই সপ্তাহে সে তার অতিথি বিদ্যালয়ের একটি ক্লাসের হয়ে কয়েকটি ফুটবল ম্যাচ খেলেছে এবং চ্যাম্পিয়নশিপ অর্জনের লড়াইয়ে কিছু প্রশিক্ষণ মিস করেছে, যার ফলেই স্পোর্টস স্কুলের কোচের সাথে তার তীব্র বিরোধ বেঁধেছে।

সত্যি বলতে, স্পোর্টস স্কুলের কোচের খেলাধুলা সংক্রান্ত মূল্যবোধ এবং খেলাধুলা সম্পর্কে আমার ধারণার মধ্যে আকাশ-পাতাল তফাত ছিল। স্পোর্টস স্কুলের কোচের বিশ্বাস, খেলাধুলায় টিকে থাকতে হলে অবশ্যই ফলাফল বা সাফল্য অর্জন করতে হবে। আর আমার মতে, খেলাধুলা হলো মানুষের ব্যক্তিত্ব গঠনে সহায়তা করার জন্য। ক্রীড়ানৈপুণ্যের উচ্চতা নির্ধারিত হয় জন্মগত প্রতিভার ওপর, কিন্তু ব্যক্তিত্বের বিকাশ নির্ভর করে পরবর্তী জীবনের শিক্ষা পদ্ধতির ওপর, যা মানুষের জীবনযাত্রার মানকে প্রভাবিত করে।

ভিন্ন মূল্যবোধসম্পন্ন মানুষের সাথে তর্কে লিপ্ত হওয়া অত্যন্ত বিপজ্জনক! মূল্যবোধ গঠনের এই বিষয়টি কীভাবে উপলব্ধি করা উচিত? ইয়াংজিং-এ উল্লেখিত 'তংরেন ও শি' (সমমনা মানুষ ও শিক্ষক/বাহিনী) এবং 'তুন্ ও দিং' (দুর্যোগ ও পাত্র)—এই দুটি জুটির হেেক্সগ্রাম বা প্রতীকী বার্তা এই দ্বন্দ্বময় ব্যবস্থার উদ্ভবের পথ নির্দেশ করে। যে ব্যক্তি এই পথের অন্তর্দৃষ্টি লাভ করতে পারবে, সেই সমস্ত সম্পর্ককে সুন্দরভাবে সাজিয়ে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করতে পারবে এবং নিজের মূল্যবোধকে উন্নতির পথে এগিয়ে নিতে পারবে।

প্রথমত, 'তংরেন' বা সমমনা সঙ্গী সন্ধানের উপলব্ধি।
তংরেন: নিচে কিয়ান, উপরে লিয়ান; প্রান্তরে সমমনা মানুষের মিলন। শুভ, বৃহৎ নদী পারাপারে কল্যাণ, সৎ ব্যক্তির জন্য এটি মঙ্গলজনক।
প্রথম রেখা: দরজায় সমমনা মানুষের সাক্ষাৎ, কোনো দোষ নেই।
দ্বিতীয় রেখা: বংশের বা গোত্রের গণ্ডির মধ্যে সমমনা মানুষের সাক্ষাৎ, সঙ্কীর্ণতা।
তৃতীয় রেখা: ঝোপঝাড়ের আড়ালে অস্ত্র লুকিয়ে রাখা, উচ্চ ভূমিতে আরোহণ করা, তিন বছর ধরে কোনো অগ্রগতি নেই।
চতুর্থ রেখা: শহরের প্রাচীরে চড়ে বসা, কিন্তু আক্রমণ করতে না পারা, শুভ।
পঞ্চম রেখা: সমমনা মানুষের মিলন, প্রথমে কান্না পরে হাসি, মহা সেনাপতির পক্ষে মিলন সম্ভব।
ষষ্ঠ রেখা: প্রান্তরের সীমান্তে সমমনা মানুষের সাক্ষাৎ, কোনো অনুতাপ নেই।

মূল রেখার উপলব্ধি
"প্রান্তরে সমমনা মানুষের মিলন, শুভ, বৃহৎ নদী পারাপারে কল্যাণ, সৎ ব্যক্তির জন্য এটি মঙ্গলজনক"—এর অর্থ হলো, যখন মানুষ একত্রিত হয়, তখন তাদের ঠিক উন্মুক্ত প্রান্তরের মতো সহজেই চিনে ফেলা যায়। জ্ঞানীরা এই নীতি অনুসরণ করেন এবং মানুষের ভিন্ন ভিন্ন রুচি বা আগ্রহ অনুযায়ী তাদের পৃথক করেন।

সমমনা মানুষের দ্বারা গঠিত দলের অভ্যন্তরেই প্রকৃত অংশীদারিত্ব বা বন্ধুত্বের সম্পর্ক গড়ে ওঠে। অভিন্ন লক্ষ্যের মধ্যে যখন বিশেষ কিছু স্বার্থ বা উদ্দেশ্য ঢুকে পড়ে, তখন নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তি অতিরিক্ত মনোযোগ পেতে শুরু করে, যার ফলে দ্বন্দ্ব ও ঈর্ষার জন্ম হয় এবং সেখান থেকেই দলীয় মনোভাব বা উপদলবাদের সৃষ্টি হয়।

দ্বিতীয় পৃষ্ঠা
উপদলবাদী মানসিকতা হলো সন্দেহের মূল উৎস। এর ফলে মানুষ তাদের আদি ঐক্য হারিয়ে ফেলে এবং পারস্পরিক সহযোগিতার পরিবর্তে আক্রমণ বা আত্মরক্ষার প্রস্তুতি শুরু করে। এই পারস্পরিক আস্থার অভাব বেশ কিছুদিন ধরে বজায় থাকে এবং সবাই একে অপরকে ভয় পেতে শুরু করে, যদি না সেই সংগঠনটিতে কোনো নতুন পরিবর্তন আনা হয়।

এই শত্রুতা এমন একটি পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে যেখানে সংগঠনের একদল সদস্য সমস্ত ক্ষমতা নিজের হাতে তুলে নেয় এবং নিজেদের স্বার্থ হাসিল করে, আর সংগঠনটিকে ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য সাধনের একটি হাতিয়ার বানিয়ে ফেলে।

তবে বন্ধুদের দ্বারা গঠিত কোনো সংগঠন বিতর্ক, চিৎকার ও সংগ্রামের পরেও একসময় শান্ত হয়, তারা তাদের আদি আগ্রহের কথা স্মরণ করে এবং মতপার্থক্যগুলো দূর করে। তবে এটি সবসময় মনে রাখবেন—ভিন্ন রুচি বা আগ্রহসম্পন্ন মানুষের সাথে মূল্যবোধ নিয়ে আলোচনা করা অত্যন্ত বিপজ্জনক।

একবার যখন সহযোগীদের মধ্যকার সম্পর্ক সহজ হয়ে আসে, তখন সবাই বুঝতে পারে যে দলের প্রতিটি সদস্যেরই তাদের সংগঠনের সূচনালগ্নের সেই বিশ্বস্ত অংশীদারিত্বের সম্পর্ক উপভোগ করার অধিকার রয়েছে।

পরিবর্তনশীল রেখার উপলব্ধি
প্রথম রেখা: "দরজায় সমমনা মানুষের সাক্ষাৎ, কোনো দোষ নেই।" এর অর্থ হলো, মানুষ যখন প্রথমবার একে অপরের সাথে পরিচিত হয়, তখন তারা অত্যন্ত সৎ উদ্দেশ্য নিয়ে আসে, নিজেদের সেরা কথা ও আচরণ প্রকাশ করে এবং নেতিবাচক দিকগুলো এড়িয়ে চলার চেষ্টা করে। তাই শুরু থেকেই সম্ভাব্য মতপার্থক্যগুলো চেনার চেষ্টা করা উচিত, যাতে ভবিষ্যতের দ্বন্দ্ব এড়ানো যায়।
দ্বিতীয় রেখা: "বংশের গণ্ডির মধ্যে সমমনা মানুষের সাক্ষাৎ, সঙ্কীর্ণতা।" এর অর্থ হলো, যেকোনো দলের মধ্যে মানুষ সহজেই নিজেদের মতো বা সমগোত্রীয়দের পছন্দ করতে শুরু করে, যা অন্যদের মনে অস্বস্তি ও ঈর্ষার জন্ম দেয়। তাই নেতা এবং সংগঠনকে সবসময় যথাযথ নিরপেক্ষতা বজায় রাখতে হবে।
তৃতীয় রেখা: "ঝোপঝাড়ের আড়ালে অস্ত্র লুকিয়ে রাখা, উচ্চ ভূমিতে আরোহণ করা, তিন বছর ধরে কোনো অগ্রগতি নেই।" এর অর্থ হলো, যখন সন্দেহ দানা বাঁধে, তখন মানুষ একে অপরের প্রতি সতর্ক হয়ে ওঠে এবং দল ভাঙতে শুরু করে। এটি ঠিক যেমন কোনো সেনাপতি তার সৈন্যদের ঝোপের আড়ালে লুকিয়ে থাকতে আদেশ দিলেন, অথচ নিজে উঁচুতে দাঁড়িয়ে চারপাশ দেখতে গিয়ে শত্রুর নজরে পড়লেন এবং শোচনীয়ভাবে পরাজিত হলেন—তখন সেই সেনাদল নামের দিক থেকে টিকে থাকলেও মূলত ধ্বংস হয়ে যায়। সংগঠনটি পুনর্গঠিত না হলে হাজার চেষ্টা করেও সেখানে আর বিশ্বাস ফিরিয়ে আনা সম্ভব নয়।
চতুর্থ রেখা: "শহরের প্রাচীরে চড়ে বসা, কিন্তু আক্রমণ করতে না পারা, শুভ।" এর অর্থ হলো, আপনি প্রতিপক্ষকে আক্রমণ করতে চাইলেন, কিন্তু আপনার মধ্যে দ্বিধা কাজ করল এবং তখনই আপনার উপলব্ধি হলো যে এটি আপনাকে বিপজ্জনক সংঘাতের দিকে ঠেলে দেবে। তাই আপনি নিজের মন পরিবর্তন করলেন এবং আইন ও নিয়মকানুন মেনে চলার সিদ্ধান্ত নিলেন, যার ফলে কল্যাণ সাধিত হলো।
পঞ্চম রেখা: "সমমনা মানুষের মিলন, প্রথমে কান্না পরে হাসি, মহা সেনাপতির পক্ষে মিলন সম্ভব।" এর অর্থ হলো, বহু বিতর্ক ও সংগ্রামের পর বন্ধুরা আবারও তাদের অভিন্ন ভিত্তি এবং সেই আদি আগ্রহকে খুঁজে পায় যা তাদের একসাথে বেঁধে রেখেছিল, এবং সহযোগীরা আবার একত্রিত হয়ে আনন্দে মেতে ওঠে।
ষষ্ঠ রেখা: "প্রান্তরের সীমান্তে সমমনা মানুষের সাক্ষাৎ, কোনো অনুতাপ নেই।" এর অর্থ হলো, ভিন্ন রুচির মানুষের সাথে সহজে বন্ধুত্ব না করা এবং কঠোর কোনো প্রতিশ্রুতি না দেওয়া খারাপ ঘটনা এড়াতে সাহায্য করে।

দ্বিতীয়ত, 'শি' বা পথপ্রদর্শক সন্ধানের উপলব্ধি।
শি: নিচে কান, উপরে খুন; দৃঢ়তা, বয়োজেষ্ঠ বা অভিজ্ঞ ব্যক্তির নেতৃত্ব শুভ, কোনো দোষ নেই।
প্রথম রেখা: সুশৃঙ্খলভাবে সেনাদল বা দল পরিচালনা করা, অন্যথায় অকল্যাণ ও বিপদ।
দ্বিতীয় রেখা: দলের মাঝে অবস্থান করা, মধ্যম শুভ, কোনো দোষ নেই; রাজা বারবার পুরস্কৃত করেন।
তৃতীয় রেখা: সেনাদল বা দল মৃতদেহ বহন করছে, অকল্যাণ।
চতুর্থ রেখা: সেনাদল বা দলের সুশৃঙ্খল পিছিয়ে আসা, কোনো দোষ নেই।
পঞ্চম রেখা: মাঠে শিকার রয়েছে, তা নিয়ে কথা বলা বা দাবি করা শুভ, কোনো দোষ নেই; জ্যেষ্ঠ পুত্র সেনাদল পরিচালনা করছে, কিন্তু কম অভিজ্ঞ বা অনুসারীরা মৃতদেহ বহন করছে—এটি কঠোরভাবে অকল্যাণকর।

তৃতীয় পৃষ্ঠা
ষষ্ঠ রেখা: মহামান্য রাজার আদেশ, রাজ্য প্রতিষ্ঠা ও পরিবারকে দায়িত্ব অর্পণ, কিন্তু ক্ষুদ্র বা অযোগ্য মানুষদের কোনো দায়িত্ব দেওয়া যাবে না।

মূল রেখার উপলব্ধি
"দৃঢ়তা, বয়োজেষ্ঠ বা অভিজ্ঞ ব্যক্তির নেতৃত্ব শুভ, কোনো দোষ নেই"—এর অর্থ হলো, একজন ভালো নেতা কেবল হুকুম জারি করেন না; তিনি সাধারণ মানুষের সাথে মিশে যান এবং তাদের প্রয়োজন ও সমস্যার কথা বোঝেন। জ্ঞানীরা এই নীতি অনুসরণ করে সাধারণ নাগরিকদের শিক্ষিত ও প্রশিক্ষিত করেন এবং সক্রিয়ভাবে তাদের সমর্থন অর্জন করেন।

সমাজের সকল ধরণের সংগঠন সাধারণ মানুষের কল্যাণের জন্যই প্রতিষ্ঠিত হয়। একজন যোগ্য নেতা জনগণকে জাগ্রত করতে এবং তাদের নিরাপত্তা ও জীবিকার ব্যবস্থা করতে সংগঠনকে ব্যবহার করেন, ঠিক যেমন সেনাবাহিনী বা বড় বড় কোম্পানিগুলো করে থাকে। এর ফলে সাধারণ মানুষও নেতাকে সমর্থন করে এবং তারা একে অপরের পরিপূরক হয়ে ওঠে। এই সম্পর্ক মানুষের নিজের সত্তার মধ্যেও বিদ্যমান, যেমন আত্মা ও শরীর, সচেতন মন ও অবচেতন মন; আপনার মস্তিষ্কের সচেতন অংশটিই হলো আপনার নেতা।

একজন ভালো নেতা কেবল আদেশ জারি করেন না, তিনি নিজেকে জনগণের আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত করেন এবং সকলের শ্রদ্ধা ও বিশ্বস্ততা অর্জন করেন। এর জন্য প্রয়োজন হয় বিভিন্ন স্তরের নেতাদের নিজ নিজ ক্ষেত্রে বাস্তব অভিজ্ঞতার অধিকারী হওয়া, যাতে তারা দ্রুত বাস্তবসম্মত সিদ্ধান্ত নিতে পারেন এবং উচ্চতর নির্দেশাবলী দক্ষতার সাথে নিচের স্তরে বাস্তবায়ন করতে পারেন।

অযোগ্য ও মাঝারি মানের মানুষের হাতে নেতৃত্ব গেলে সেই সংগঠন কখনো সমৃদ্ধ হতে পারে না। বর্তমান নেতাদের কাজের মূল্যায়ন নিয়মিতভাবে করতে হবে এবং দায়িত্ব পালনে ব্যর্থদের সময়মতো সরিয়ে দিতে হবে। তবেই সাধারণ মানুষ বুঝতে পারবে যে সংগঠনটি নির্ভরযোগ্য এবং নেতার সিদ্ধান্তগুলোর পেছনে যৌক্তিক কারণ রয়েছে।

যাঁদের বাস্তব অভিজ্ঞতা সমৃদ্ধ, তাঁদের অভ্যন্তরীণ গুণ বা আধ্যাত্মিক মানও যথেষ্ট উচ্চ হয়, যা সংগঠনকে পরিবর্তিত পরিস্থিতির সাথে মানিয়ে নিতে সাহায্য করে। একইভাবে, পতনের যুগে নেতাদের উচিত স্বেচ্ছায় কিছু বিশেষ সুযোগ-সুবিধা ত্যাগ করা, নিজেদের চাহিদাকে সীমিত করা এবং সাধারণ জনগণের সাথে সুখে-দুঃখে অংশীদার হওয়া। যারা জনস্বার্থের ক্ষতি করে নিজেদের আখের গোছায়, সেই সমস্ত নেতাদের কঠোর শাস্তি দিতে হবে, তবেই সংগঠন সংকট পার হয়ে টিকে থাকতে পারবে।

পরিবর্তনশীল রেখার উপলব্ধি
প্রথম রেখা: "সুশৃঙ্খলভাবে দল পরিচালনা করা, অন্যথায় অকল্যাণ ও বিপদ।" এর অর্থ হলো, নেতা যখন সমস্ত কার্যক্রমের জন্য স্পষ্ট নিয়ম ও আচরণবিধি নির্ধারণ করে দেন, তখন কাজ সুশৃঙ্খলভাবে সম্পন্ন হয়। তিনি এই নিয়মগুলোকে কাজের অবশ্যপালনীয় বিধি এবং বিপদ এড়ানোর ভিত্তি হিসেবে দেখেন।
দ্বিতীয় রেখা: "দলের মাঝে অবস্থান করা, মধ্যম শুভ, কোনো দোষ নেই; রাজা বারবার পুরস্কৃত করেন।" এর অর্থ হলো, নেতার উচিত সাধারণ মানুষের সাথে নিবিড় যোগাযোগ বজায় রাখা, তাদের যৌথ লড়াইয়ে অংশগ্রহণ করা এবং একই সাথে উচ্চ মহলের নির্দেশ কঠোরভাবে পালন করা।
তৃতীয় রেখা: "সেনাদল বা দল মৃতদেহ বহন করছে, অকল্যাণ।" এর অর্থ হলো, একজন ভালো নেতা প্রতিটি মানুষের ক্ষমতা ও প্রভাবকে নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে রাখেন, সঠিক কাজে সঠিক ব্যক্তিকে নিয়োগ করেন এবং তাদের গুণাবলীর সর্বোচ্চ বিকাশ ঘটান।
চতুর্থ রেখা: "সেনাদল বা দলের সুশৃঙ্খল পিছিয়ে আসা, কোনো দোষ নেই।" এর অর্থ হলো, একজন ভালো নেতার অধীনে পরিচালিত সংগঠন অত্যন্ত নমনীয় হয় এবং বাস্তব পরিস্থিতি অনুযায়ী সামনে এগোনো বা পিছু হটার ক্ষেত্রে সাবলীল থাকে। কারণ সংগঠনের সদস্যরা জানে যে, লক্ষ্য ঠিক থাকলে সাময়িক পিছু হটা কোনো লজ্জার বিষয় নয়।
পঞ্চম রেখা: "মাঠে শিকার রয়েছে, তা নিয়ে কথা বলা বা দাবি করা শুভ, কোনো দোষ নেই; জ্যেষ্ঠ পুত্র সেনাদল পরিচালনা করছে, কিন্তু অনুসারীরা মৃতদেহ বহন করছে—এটি কঠোরভাবে অকল্যাণকর।" এর অর্থ হলো, ভালো নেতা অলস ও কর্মহীন মানুষদের কাজের সন্ধান দেন, যাদের ক্ষমতা কম কিন্তু ক্ষমতা বা পদ বেশি, তাদের পদাবনতি ঘটান এবং যেকোনো বিরোধপূর্ণ পরিস্থিতির মোকাবিলা করতে সর্বদা প্রস্তুত থাকেন।
ষষ্ঠ রেখা: "মহামান্য রাজার আদেশ, রাজ্য প্রতিষ্ঠা ও পরিবারকে দায়িত্ব অর্পণ, কিন্তু ক্ষুদ্র বা অযোগ্য মানুষদের কোনো দায়িত্ব দেওয়া যাবে না।" এর অর্থ হলো, শাসক কখনো সমস্ত ক্ষমতা কুক্ষিগত করে রাখেন না; তিনি যোগ্য ব্যক্তিদের পদোন্নতি দেওয়ার বিষয়ে বিশেষ গুরুত্ব দেন এবং অযোগ্য ও ক্ষুদ্র মনের মানুষদের হাতে কখনোই ক্ষমতা অর্পণ করেন না।