বর্তমান আচরণের উপলব্ধি

(১/৩) পৃষ্ঠা

গত এক সপ্তাহ ধরে সন্তানের সাথে সময় কাটানোর সময়, আমি এবং আমার পরিবারের সদস্যরা যেন দুটি ভিন্ন পথে হাঁটতে শুরু করলাম। আমি নিজের অজান্তেই তার জন্য “উপুড় হওয়া এবং শব্দের উৎস খোঁজা” নামক মূল প্রশিক্ষণটি চালিয়ে যাওয়ার ব্যাপারে অনড় রইলাম, আর পরিবারের বাকি সদস্যরা শিশুটিকে যেভাবে খুশি সেভাবেই আনন্দ দিয়ে তার সাথে খেলছিল।

আমাদের চোখের সামনে ঘটা এই আচরণটি দৈনন্দিন জীবনে ব্যাপকভাবে বিদ্যমান। এটি মানুষের বর্তমান আচরণের ওপর শিক্ষার একটি সারসংক্ষেপও বটে। স্নায়ুবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে, শিক্ষা হলো মানুষকে স্নায়বিক সংযোগের সেবা প্রদান করা। এই ধরনের স্নায়ুগত শর্তসাপেক্ষ প্রতিক্রিয়া যেমন শিক্ষার আসল স্বরূপকে উন্মোচন করে, তেমনি তা মানুষের মূল স্বভাব ও মেজাজেরও একটি প্রতিক্রিয়া। স্নায়বিক সংযোগ সাধারণত ছয় মাসের একটি চক্রে আঞ্চলিক সমন্বয় সাধন করে, সাধারণ কথায় যাকে কোনো একটি কাজ সাবলীলভাবে করার ক্ষমতা বলা চলে।

শিক্ষামূলক কার্যকলাপের ক্ষেত্রে, বেশিরভাগ সময়ই আনন্দ পাওয়ার চেয়ে অপেক্ষা করা অনেক বেশি কঠিন হয়ে দাঁড়ায়। এই সূক্ষ্ম পার্থক্যটি শিশুর বয়স দুই মাস পার হওয়ার পর থেকেই স্পষ্ট হতে শুরু করে। বেশিরভাগ মানুষেরই কোলাহলপূর্ণ ও আনন্দের বিষয়গুলোর প্রতি প্রচণ্ড উৎসাহ থাকে, তারা সবসময় এক বিষয় থেকে অন্য বিষয়ে লাফিয়ে বেড়াতে পছন্দ করে। এমন সময়ে ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করা—এটি অর্জনের জন্য মানুষের মনের মধ্যে ঠিক কতখানি শক্তির প্রয়োজন হয়!

অপেক্ষা এবং আনন্দকে কীভাবে অনুধাবন করা যায়? ইচিং বা বুক অফ চেঞ্জেস-এর ‘সু’ এবং ‘দুই’ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা রয়েছে!

সু: নিচে কান, উপরে খিয়ান। এতে সত্যতা ও বিশ্বাস রয়েছে, উজ্জ্বল ও সফল, শুভ এবং মহান নদী পার হওয়ার জন্য অনুকূল।
প্রথম নয়: প্রান্তরে অপেক্ষা করা, নিরবচ্ছিন্নভাবে তা বজায় রাখা মঙ্গলজনক, কোনো দোষ নেই।
দ্বিতীয় নয়: বালুচরে অপেক্ষা করা, সামান্য কথাবার্তা হতে পারে; কিন্তু শেষ পর্যন্ত শুভ।
তৃতীয় নয়: কদমাক্ত মাটিতে অপেক্ষা করা, শত্রুদের ডেকে আনা।
চতুর্থ নয়: রক্তে ভেজা অবস্থায় অপেক্ষা করা, গর্ত থেকে বেরিয়ে আসা।
পঞ্চম নয়: পানাহারে অপেক্ষা করা, শুভ।
উপরের ছয়: গর্তে প্রবেশ করা, তিনজন অনাহুত অতিথির আগমন; তাদের সম্মান জানানো, শেষ পর্যন্ত শুভ।

মূল রেখার অনুধাবন

‘সু’ বা অপেক্ষা করার বিষয়টি হলো প্রকৃতির নিয়ম। জ্ঞানীরা এই নীতি অনুসরণ করেন, খাওয়া-দাওয়ায় মত্ত থাকেন এবং জগতের আনন্দ উপভোগ করেন, ঠিক যেন কোনো এক কল্পরাজ্যে বাস করছেন।

雨云在该到来的时候到来，既带来了阴暗，也带来了丰收的前景。正象我们经常发现的那样，有些事情看起来是凶兆，后来也许转化成了有趣的挑战和良机，事物的结局正处于形成期，往往我们能做的事很有限。如果鲁莽干涉会让我们陷入更大的麻烦。没有必要担忧未来可能出现的事件而破坏生活中现存的快乐。只要我们永远以信心作为生活的中心，就可以应付任何预料之外的挑战。只有那些缺乏信心的人，才会陷入对未来事件的痛苦，从而一步步使自己变得软弱起来。

শান্তির সময়গুলো নষ্ট করা উচিত নয়, বরং জীবনের জীবনীশক্তিকে সমৃদ্ধ করতে হবে, ক্লান্তি দূর করে শক্তি ফিরিয়ে আনতে হবে, সুস্বাদু খাবারের স্বাদ নিতে হবে এবং জীবনের আসল অর্থেরোমন্থন করতে হবে। শীঘ্রই আমরা আবার লড়াইয়ে নেমে পড়ব, সেই সমস্ত শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করব যা আমাদের ইচ্ছাশক্তিকে দুর্বল করে দেয় এবং আমাদের সংগ্রামের লক্ষ্যকে ধূলিসাৎ করতে চায়।

একই সাথে, আমরা আমাদের বর্তমানের আনন্দ উপভোগ করছি এবং জীবন হঠাৎ যে কোনো অপ্রত্যাশিত সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিলে তা সানন্দে গ্রহণ করছি। যদিও আমাদের পরিস্থিতি বহু দিক থেকেই এখনও অত্যন্ত প্রতিকূল, তবুও আমাদের জমানো শক্তি এই অসুবিধাগুলোকে দূর করার জন্যই এবং আমাদের নিজস্ব প্রাপ্তিগুলো আজও আমাদের মনে আনন্দের সৃষ্টি করে।

(১/৩) পৃষ্ঠা

(২/৩) পৃষ্ঠা

যখন আমরা উপলব্ধি করি যে কোনো অনিবার্য অসুবিধা উপস্থিত হয়েছে, তখন আমাদের অবশ্যই এই নতুন পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে এবং প্রয়োজনে আমাদের অগ্রগতির পথটিকেও কিছুটা বদলে নিতে হবে।

পরিবর্তনশীল রেখার অনুধাবন

প্রথম রেখা: নিজের সংকল্পে অবিচল থেকে অপেক্ষা করলে সৌভাগ্য অবশ্যম্ভাবী, কিন্তু অপরিপক্বভাবে কোনো পদক্ষেপ নিলে তা প্রতিপক্ষকে ক্ষুব্ধ করতে পারে। সময় অনুকূল না হওয়া পর্যন্ত পাশে দাঁড়িয়ে পর্যবেক্ষণ করাই শ্রেয়।
দ্বিতীয় রেখা: যদি উন্মুক্ত স্থানে অপেক্ষা করতে হয়, তবে আপনি প্রতিকূল পরিস্থিতিতে আছেন ভেবে অন্যরা আপনার সমালোচনা করতে পারে। আপনার করণীয় সম্পর্কে যদি আপনার স্পষ্ট ধারণা থাকে, তবে এই কঠিন সময় কেটে যাবে।
তৃতীয় রেখা: অসাবধানতাবশত কোনো কাজ করলে তা প্রতিপক্ষকে ক্ষুব্ধ করবে এবং নিজের জন্য বিপদ ডেকে আনবে। দীর্ঘমেয়াদী পরিকল্পনা নিয়ে আরও বেশি ধৈর্য ধারণ করলে অপ্রয়োজনীয় সংঘাত এড়ানো সম্ভব।
চতুর্থ রেখা: যদিও আপনি ইতিমধ্যেই সমস্যায় জড়িয়ে পড়েছেন, তবুও আরও বাস্তবসম্মত কৌশল অবলম্বনের জন্য হয়তো এখনও কিছুটা সময় হাতে রয়েছে।
পঞ্চম রেখা: সঠিক বিশ্বাসের ওপর ভরসা রেখে অনুকূল সময়ের জন্য ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করলেই কেবল সৌভাগ্যের দেখা মিলবে এবং উদযাপনের মুহূর্তও নিশ্চিতভাবে আসবে।
ষষ্ঠ রেখা: বিপদ ঘনিয়ে এলে কোনো কিছু নিয়েই বিচলিত হওয়ার প্রয়োজন নেই, বরং সবকিছু একজন নিরপেক্ষ দর্শকের মতো দেখে যান।

দুই: নিচে দুই, উপরে দুই। দুই অত্যন্ত অনুকূল, সঠিক ও সৎ থাকার জন্য শুভ।
প্রথম নয় এবং দুই, শুভ।
দ্বিতীয় নয় বিশ্বস্ত দুই, শুভ, অনুশোচনা দূর হয়।
তৃতীয় ছয় আগমনী দুই, অশুভ।
চতুর্থ নয় চিন্তিত দুই, মতপার্থক্যেও আনন্দ রয়েছে।
পঞ্চম নয়剥-এর প্রতি বিশ্বস্ত, বিপদ রয়েছে।
উপরের ছয় আকর্ষিত দুই।

মূল রেখার অনুধাবন

(২/৩) পৃষ্ঠা

(৩/৩) পৃষ্ঠা

‘দুই’ বা আনন্দ মানুষকে সমস্ত দুঃখ-বেদনা ভুলিয়ে দিতে উদ্বুদ্ধ করে। জ্ঞানীরা এই নীতি মেনে চলেন, বন্ধুদের একত্রিত হতে উৎসাহিত করেন এবং জীবনের নানা বিষয়ে খোলামেলা আলোচনা করেন।

‘দুই’-এর অর্থ ইঙ্গিত করে যে, আনন্দ হলো তরঙ্গায়িত জলের একটি সুন্দর হ্রদ এবং এক সুখী তরুণী কন্যার প্রতীক। মানুষ প্রায়ই আনন্দের সন্ধান করে, অথচ তারা জানে না আনন্দ আসলে কী এবং এর উৎস কোথায়। প্রকৃত আনন্দ অন্তরের গভীরে জন্ম নেয়, যা আত্মবিশ্বাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং মানুষের চিন্তাভাবনা ও কর্মপদ্ধতিকে প্রভাবিত করে। আর এভাবেই এটি একটি সুন্দর ও সামঞ্জস্যপূর্ণ পরিবেশ তৈরি করে।

সুখ ও স্বাচ্ছন্দ্য বাড়ানোর জন্য যদি আপনি নিজেকে কোনো বস্তুবাদী স্বাচ্ছন্দ্যের কাছে সঁপে দেন, তবে আপনি কখনোই সত্যিকারের তৃপ্তি পাবেন না। ক্ষণিকের এই ভালো লাগা মুহূর্তেই মিলিয়ে যাবে এবং আপনার মন কেবল শূন্যতায় ভরে থাকবে। অন্য কারোর ওপর নিজের আনন্দের চাবিকাঠি অর্পণ করাই হলো জীবনে হতাশার সূচনা। যারা নিজেদের আনন্দ প্রদর্শন করে বেড়ায় এবং অবিরাম উত্তেজনার সন্ধান করে, তাদের এই আচরণ কেবল নিজেদের আত্মবিশ্বাসের ঘাটতিকেই ঢাকবার প্রয়াস মাত্র, তাদের দেখে হিংসা করবেন না।

আপনি ঠিক কোন ক্ষেত্রে আনন্দ খুঁজে ফিরছেন তা নিয়ে যদি দ্বিধাদ্বন্দ্বে থাকেন, তবে এর অর্থ দাঁড়ায় আপনার জীবন এখনও অনিশ্চয়তা এবং অস্পষ্টতায় ঘেরা।

স্পষ্ট বোঝাপড়া এবং দৃঢ়তা হলো আত্মবিশ্বাসের ভিত্তি। যখন আপনি এই আত্মবিশ্বাস খুঁজে পাবেন, তখন আনন্দ নিজেই তার কেন্দ্রবিন্দু খুঁজে নেবে এবং আপনার চিন্তা ও কর্ম এক স্বস্তিদায়ক অবস্থায় প্রবেশ করবে। এর অর্থ হলো আপনার চিন্তা ও আবেগের মধ্যে দারুণ এক ভারসাম্য তৈরি হয়েছে।

জীবনে অন্ধভাবে কোনো ক্ষণস্থায়ী আনন্দের মধ্যে ডুবে যাবেন না। আপনার মনকে সবসময় প্রখর ও সজাগ রাখুন, যাতে প্রতারণামূলক প্রতিশ্রুতির মোহে পড়ে কোনো শিশুর মতো পরিণতি বরণ করতে না হয়।

পরিবর্তনশীল রেখার অনুধাবন

প্রথম রেখা: দ্বিধাদ্বন্দ্ব কেটে গেলে সুখের অনুভূতি নিজে থেকেই জেগে ওঠে, আর আপনার প্রতিটি চিন্তা ও কর্মে তখন এক অদ্ভুত সামঞ্জস্য বজায় থাকে।
দ্বিতীয় রেখা: সৌভাগ্য হলো আত্মবিশ্বাসের ফল। একমাত্র নিজের প্রতি সৎ থেকে এবং অন্যদের সাথে আন্তরিক সম্পর্ক গড়ে তোলার মাধ্যমেই জীবনকে উপভোগ করা সম্ভব।
তৃতীয় রেখা: আনন্দকে দীর্ঘস্থায়ী করার জন্য যদি আপনি নিজেকে অন্যের বা অন্য কোনো কিছুর ওপর সমর্পণ করেন, তবে হতাশার পাশাপাশি আপনাকে চরম ব্যর্থতার সম্মুখীন হতে হবে।
চতুর্থ রেখা: অগণিত পছন্দের ভিড়ে সিদ্ধান্তহীনতায় ভোগার অর্থ হলো আপনি নিজেকেই এখনও পুরোপুরি চেনেন না। একমাত্র মনের সমস্ত দ্বিধাদ্বন্দ্ব দূর হলেই প্রকৃত আনন্দের দেখা মিলবে।
পঞ্চম রেখা: যদি আপনি অকারণে আনন্দের সাগরে ভেসে বেড়ান, কোনো বাছ-বিচার ছাড়াই ইন্দ্রিয়সুখে মত্ত থাকেন অথবা এমন কাউকে অন্ধভাবে বিশ্বাস করেন যাকে আপনি আদতে চেনেন না, তবে আপনি নিজেই নিজের সর্বনাশের পথ প্রশস্ত করছেন।
ষষ্ঠ রেখা: আপনার আনন্দকে যদি এমন কোনো অর্থহীন বিষয়ের ওপর নির্ভর করিয়ে রাখেন যা কোনো উপকারে আসে না, তবে তা প্রমাণ করে যে জীবনের শিল্পকলা আয়ত্ত করার ক্ষেত্রে আপনি এখনও একজন ছোট্ট শিশু মাত্র।

প্রাচীন এই দার্শনিক দর্শনে যে অন্তর্নিহিত অর্থ লুকিয়ে রয়েছে, আধুনিক স্নায়ুবিজ্ঞান আজ তা নিখুঁতভাবে ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হচ্ছে। দর্শন, অভিজ্ঞতা এবং স্নায়ুর সমন্বয়ে গঠিত তথ্যের এই শৃঙ্খলই হলো বর্তমান আচরণের বিশাল সৌধের আত্মবিশ্বাসের ভিত্তি। এই ধরনের তথ্যগত ও যৌক্তিক সংযোগ যত বেশি দৃঢ় হবে, মানুষ তত বেশি ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করতে পারবে, নিজের প্রতি আস্থা বজায় রাখতে পারবে এবং উপলব্ধির আনন্দ লাভ করতে পারবে।

(৩/৩) পৃষ্ঠা