অষ্টম অধ্যায়: জন্মগত ঐশ্বরিক কলার উত্তরাধিকার

পঞ্চভূত, চতুর্মূর্তি, ইয়াং-ইন ও কার্যকরণ—এই চারটি ধর্মীয় প্রতীকের মধ্যে নিহিত রয়েছে চারটি পরম সত্যের প্রতীক। এই চারটি পরম সত্যের সাথে সংযোগ স্থাপন করে তারা সক্রিয়ভাবে আধ্যাত্মিক আভা বিচ্ছুরণ করছিল। এরপর, চেন দাওশুয়ানের নিয়ন্ত্রণে, দুটি পুণ্যময় পদ্মসরোবরের অসংখ্য পুণ্য-পদ্মের বীজ একে একে বিলীন হতে শুরু করল। স্বর্ণালি ও নীল রঙের পুণ্যময় আলো বিচ্ছুরিত হয়ে অতীন্দ্রিয় লোকে এই চারটি প্রতীকের সাথে মিলিত হলো, যা কিছু একটা পরিবর্তন ঘটাচ্ছিল এবং অনুরণন সৃষ্টি করছিল।

শানহাই জিয়ানজং-এর নথিপত্র অনুযায়ী, কোনো শাশ্বত বস্তু বা ‘শিয়েনথিয়েন’ বস্তু লাভ করার জন্য কেবল ভাগ্য বা আকস্মিক সুযোগই যথেষ্ট নয়; মূলত এটি নির্ভর করে সাধকের আধ্যাত্মিক ভিত্তি এবং তিনি কোন পরম সত্যের সাধনা করছেন তার ওপর। অমরত্ব লাভের সম্ভাবনা থাকলে তবেই শাশ্বত বস্তুগুলো সাধকের প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং স্বেচ্ছায় তার অনুগত হয়। চেন দাওশুয়ানের বয়স মাত্র দশ হাজার বছরের কিছু বেশি, অথচ তিনি ইতিমধ্যেই ‘চুছিয়াও’ স্তরে পৌঁছেছেন এবং পরম সত্যের প্রতীক ধারণ করে সত্যের পথে অগ্রসর হয়েছেন। বাহ্যিক বিচারে, তার আধ্যাত্মিক সম্ভাবনা কোনো উচ্চতর স্বর্গীয় সত্তার চেয়ে কম নয়। পুণ্যকর্মের সহায়তায়, তার শাশ্বত বস্তু লাভের সম্ভাবনা পঞ্চাশ থেকে ষাট শতাংশ বলে তিনি মনে করেছিলেন।

যদি সব পুণ্য-পদ্মের বীজ ব্যবহার করার পরেও শাশ্বত বস্তু না পাওয়া যেত, তবে সমস্ত পরিশ্রম বৃথা যেত—এই সম্ভাবনাও চেন দাওশুয়ান বিবেচনায় রেখেছিলেন। ‘চুছিয়াও’ স্তরের শীর্ষে পৌঁছানো তার জন্য কঠিন ছিল না, কেবল সময়ের প্রয়োজন ছিল। এই সঞ্চিত পুণ্য-পদ্মের বীজগুলো সাধনায় ব্যয় করলে তিনি দ্রুত চূড়ায় পৌঁছাতে পারতেন, কিন্তু তার কাছে শাশ্বত বস্তু লাভের চেষ্টা করা অনেক বেশি মূল্যবান ছিল। একটি শাশ্বত বস্তু তাকে ভবিষ্যতে ‘হেতি’ স্তরে পৌঁছানোর সম্ভাবনা ত্রিশ শতাংশ বাড়িয়ে দিতে পারে, যা এই ঝুঁকি নেওয়ার জন্য যথেষ্ট।

সময় নদীর স্রোতের মতো বয়ে চলল। অর্ধবছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর, যখন পুণ্য-পদ্মের বীজের দুই-তৃতীয়াংশ শেষ হয়েছে, তখন কার্যকরণ পর্বতের প্রতীকটি, যার মধ্যে মাত্র দুটি পরম সত্যের প্রতীক ছিল, তা অদৃশ্য হয়ে গেল। এতে চেন দাওশুয়ান অবাক হননি। তিনি জানতেন, যখন আত্মা শরীর থেকে বেরিয়ে অসীম শূন্যতায় ভ্রমণ করে এবং পরম সত্যের দ্বারা শুদ্ধ হয়, তখন প্রতিটি法则 চিহ্ন মাত্র এক ঋতুর জন্য প্রতীকের অনুভূতি ধরে রাখতে পারে। দুটি法则 চিহ্ন বিশিষ্ট প্রতীক ঠিক ছয় মাস পর্যন্ত স্থায়ী হয়।

চেন দাওশুয়ান যখন ভাবছিলেন যে এবার হয়তো তিনি ব্যর্থ হতে চলেছেন, ঠিক তখনই অবশিষ্ট তিনটি প্রতীকের মাধ্যমে তিনি অতীন্দ্রিয় শূন্যতায় এক আলোর রেখা দেখতে পেলেন। এক মহাজাগতিক শাশ্বত শক্তি সেই আলোকরেখা থেকে বিচ্ছুরিত হচ্ছিল এবং তার সাধনারত আত্মার চারপাশ ঘিরে ঘুরছিল। এটি দেখে চেন দাওশুয়ান আনন্দিত হলেন, তিনি বুঝতে পারলেন এটি একটি শাশ্বত বস্তু। কয়েক মুহূর্তের মধ্যেই, সেই আলোকরেখা তার আত্মার সাথে মিশে গেল। তিনি অনুভব করলেন এক অনাদি, বিশুদ্ধ ও বিশাল শাশ্বত চেতনা তার সাথে যুক্ত হয়েছে। তার চেতনায় একটি সদ্যোজাত শাশ্বত লাউয়ের চিত্র ফুটে উঠল এবং তার হৃদয়ে এক গভীর শাশ্বত উত্তরাধিকার সঞ্চারিত হলো—‘শিয়েনথিয়েন পোমিয়ে শিয়েনলেই’ বা শাশ্বত ধ্বংসকারী অমর বজ্র। এই বিদ্যাটি একইসাথে একটি মারণাস্ত্র এবং এই লাউটিকে নিয়ন্ত্রণ করার পদ্ধতি।

চেন দাওশুয়ান বিস্মিত হলেন। তিনি জানতেন না যে শাশ্বত বস্তু লাভের সাথে সাথে এমন উচ্চতর উত্তরাধিকারও পাওয়া যায়। তিনি বুঝতে পারলেন, এটি একটি প্রকৃত অমর বিদ্যা। শানহাই জিয়ানজং-এর দেয়া চারটি শাস্ত্রের মধ্যে কেবল ‘ইন-ইয়াং দাহুয়া’ শাস্ত্রে একটি সহায়ক অমর বিদ্যা ছিল, কিন্তু অন্যগুলোতে কোনো পূর্ণাঙ্গ অমর বিদ্যা ছিল না।

ঠিক যখন তিনি আনন্দে বিভোর, তখন তিনি দেখলেন শূন্য থেকে আরও একটি আলোকরেখা ভেসে এল। এটি আগেরটির চেয়ে দশ গুণ শক্তিশালী ছিল। এটি আসার সাথে সাথে কোনো দ্বিধা ছাড়াই তার নীল রঙের পুণ্যময় পদ্মসরোবরে পতিত হলো এবং সেখানে থাকা পাঁচ পাপড়ি বিশিষ্ট পুণ্যময় পদ্মের সাথে মিশে গেল। মুহূর্তের মধ্যে সেই পদ্মটি বারো পাপড়ি বিশিষ্ট এক বিশাল পুণ্যময় পদ্মে রূপান্তরিত হলো। পুণ্যময় পদ্মসরোবরটি অসীমভাবে প্রসারিত হতে লাগল। সেই বারো পাপড়ি বিশিষ্ট পদ্ম থেকে আরও একটি শাশ্বত উত্তরাধিকার তার হৃদয়ে প্রবেশ করল।

চেন দাওশুয়ান হতবাক। প্রচলিত বিশ্বাস অনুযায়ী, একজন সাধক কেবল একটিই শাশ্বত বস্তু পেতে পারেন, দ্বিতীয়টি গ্রহণ করলে আগেরটি ধ্বংস হয়ে যায়। তিনি বুঝতে পারলেন, তার ক্ষেত্রে এমনটি হওয়ার কারণ সম্ভবত তার পুণ্যময় পদ্মসরোবর এবং ভিন্ন এক জগতের পুণ্যময় সাধনা, যা এই মহাজাগতিক পরিবেশে এক নতুন বৈচিত্র্য এনেছে।

“হা হা, আমি যা চেয়েছিলাম তা তো পেয়েছিই, তার সাথে অপ্রত্যাশিত প্রাপ্তিও মিলেছে! দুটি শাশ্বত বস্তু এবং দুটি শাশ্বত উত্তরাধিকার—একসাথে চার আনন্দ!”

চেন দাওশুয়ান বাকি পুণ্য-পদ্মের বীজগুলো আর ব্যবহার না করে শান্ত হলেন। তিনি সেই দুটি বস্তুর সাথে সংযোগ স্থাপন করতে শুরু করলেন। প্রতিটি আলাপচারিতার সাথে তিনি অনুভব করলেন তার প্রজ্ঞা ও বোধশক্তি এক অদ্ভুত স্তরে উন্নীত হচ্ছে।